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诸葛亮身为丞相,位极人臣,为什么没有九锡加身?

问题:诸葛亮身为丞相,位极人臣,为什么没有九锡加身?

说到九锡这个东西其实是在电视剧里面是经常见到的,什么什么谁谁被加封九锡等等,但是再往后面的看的话,你会发现其实得了这奖赏的人好像都谋反篡位了吧,那么这个九锡到底是什么意思,是什么东西,是不是有九锡属性加成呢?下面就着这个问题一起来揭秘看看吧!

回答:

西汉末年,王莽被汉平帝刘衎赐九锡,之后便篡位称帝,建立新朝;东汉末年,曹操被汉献帝刘协赐九锡,之后其子曹丕便篡位称帝;曹魏末年,司马懿、司马昭父子都被曹魏皇帝赐九锡,之后他们的子孙司马炎便篡位称帝。后来的很多权臣,也被皇帝赐九锡,然后篡位称帝。那么“九锡”是什么东西?为何多数被赐予九锡的人都篡位称帝了?

答 | 江隐龙

“九锡”就是“九赐”,是天子赐给臣子的九种礼器,是最高的礼遇。据古书《礼记》所载,这九件东西分别是:车马、衣服、秬鬯、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、虎贲
、乐县,它们各有不同的含义。

如果诸葛亮一心匡汉,那这个问题就没意思了。自王莽以降,加九锡者几乎都想当皇帝,加九锡本身就是废帝自立的一个先行行为,所以如果诸葛亮没有代汉自立之心,自然不会加九锡。那么问题出来了,诸葛亮如果真的想当皇帝,他会加九锡吗?答案是否定的。

1.车马:指天子所乘的马车,用六匹马牵引,豪华又威严。天子赐车马,表彰德行高尚的人。

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2.衣服:指衮冕之服和赤舄。衮冕是古代皇帝及大臣参加重大活动时穿的礼服和礼冠,赤舄是天子和诸侯穿的鞋子。
天子赐衣服,表彰能安定人民的人。

蜀汉立国无非占有了益州,为什么其主公有资格称帝?说白了还是占着汉皇的血统。就这样,刘备称帝的时候,刘巴、费诗、雍茂等人还是直言说刘备不应当称帝。为什么?因为天下不广。刘备毕竟还是有血统加持的,称帝还不能服众,换成是诸葛亮,恐怕就连荆州官员集团都不一定能服,就别说益州、东州集团和刘备旧臣同不同意了。

3.秬鬯:古代一种香酒,用于祭祀和赏赐诸侯。天子赐秬鬯,表彰有孝道的人。

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4.朱户:指红漆的大门。古代富贵之家也通常将大门漆红,但和天子赏赐的朱户有些区别。
天子赐朱户,表彰拥有民众多的人。

所以,诸葛亮直想当皇帝,他会怎么做?第一步,在蜀汉内部建立集权体制,有实无名地掌握蜀汉大权并控制刘禅。第二步,北伐。北伐必须胜利,而且诸葛亮必须在北伐中取得最大的军功,这样他就可以走曹操之路,在夺取中原之后加九锡、称王建国。北伐的同时,诸葛亮还必须排除异已,大力扶持荆州嫡系,毕竟马谡、蒋琬;同时打压其它派系,如李严、魏延,这样一旦取得足够的军功,就可以授意部将劝进。当然,荆州已经不在诸葛亮手中,荆州的嫡系也不多,所以诸葛亮还可以重用降将——降将在蜀汉没有根基,他们只能依附于诸葛亮,所以遇到姜维这样的人,就可能拿来重用。

5.纳陛:特制的台阶。有两种不具体的说法,一是能隐藏登阶人身体的台阶,二是阶级平缓的台阶。天子赐纳陛,表彰能进善言或贤才的人。

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6.弓矢:指特制的红、黑色的专用弓箭。天子赐弓矢,表彰能征讨不义的人。

天啊,我好像发现了什么了不得的事……

7.斧钺。上古两种相似的兵器,代表刑罚、杀戮,是军权和国家统治权的象征。
天子赐斧钺,表彰能诛杀罪者的人。

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8.虎贲:古代称皇宫禁卫军的将领为虎贲,也称勇士为虎贲。天子赐虎贲,表彰能除退奸恶的人。

回答:

9.乐县:乐悬,指制定和校正音律的工具。天子赐乐县,表彰使人民安和快乐的人。

不是不受,而是时候不到。

九锡之物有着象征意义,是天子用来表彰品德高尚,能力不凡,功劳卓著的大臣。而得到了九锡的大臣,不但拥有和天子相近的装备,还拥有和天子相近的权力,身份相当于“副皇帝”。

蜀臣李严,刘备的另一位托孤大臣曾建议诸葛亮受九锡,进王爵。

古代春秋霸主,如齐桓公在葵丘会盟诸侯,周天子赐给他弓矢和车马。晋文公击败楚国,周天子赐给他弓矢、车马、秬鬯、珪瓒。这些东西,表示周天子对他们霸主身份的认可,代表天子征讨不服。

这个建议是非常严重的事情,所谓九锡,就是车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯。属于授于大臣最高的荣耀,在历史上是极其罕见的,比后面的九千岁还要牛。图片 5

西汉末年的王莽,就是第一个接受九锡的人,而王莽最终也篡汉称帝了。王莽的九锡之物与《礼记》所载的物品略有不同,它们分别是:车马、衣服、秬鬯、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、虎贲
、珪瓒。不同之处是“乐县”换成了“珪瓒”,珪瓒是古代的玉柄酒器。

虽然有点太高档,但授一下也不是什么大不了的事情,坏就坏在前面有两个加九锡的人都成了反面典型。

曹操接受接受的九锡之物与《礼记》所载的相同,但加了珪瓒,严格算起来是十件,但将珪瓒算作秬鬯的副品,就是说酒杯和酒算作一件,所以仍是九锡。后世的人加九锡,也是依照曹操的例子。

一个是王莽,王莽就加了九锡,而且是众望所归,据说有四十万户上表要求给王莽加这种荣耀,大臣百分之百赞成加九锡,如果东汉实行选举,王莽直接当选东汉皇帝了,根本不需要篡位。

有王莽和曹操的先例,在皇权衰微时,九锡就成了权臣要篡权的象征之物。权臣不好意思直接向天子开口索要九锡,通常是趋炎附势的下属揣摩主子的心思,然后向天子奏请。这时天子虽然心里明白赐九锡的后果,但又不敢不给,否者权臣可能赏天子一杯毒酒。

那王莽后面还是篡了位,成了反贼。

天子赐九锡,通常权臣最终都会笑纳,但吃相不能太能看,还是要面子的,天下人都看着呢!于是权臣往往惺惺作态,辞让几番:“哎,老臣羞愧,德行浅薄,受不起这等待遇。”天子虽然心里鄙视:“看你装到几时”,但还得劝说权臣接受,不然自己的诚意不够,性命难保。最终,权臣还是接受了九锡。

下一个就是曹操。他也是加过九锡的。图片 6

但是,也不是所有人都会接受九锡的,如果没有篡位的心思,或者没达到篡位的条件,那么接受九锡只会有害无利。比如李严曾向诸葛亮劝进受九锡,但诸葛亮婉拒了,他回答:“等到灭魏之后再说,那时候大家一起受赏,别说九锡,就是十锡也可以领受。”

中间有一个梁翼,这位是外戚,他牛的时候曾经毒死过一位皇帝,掌东汉政权三十多年,有一年,他让大臣议礼给他加封。

接受九锡的人,不一定都篡位称帝了,篡位称帝的人,也不一定都接受了九锡。不过,如果接受了九锡,那么篡位称帝就比较容易。自新朝王莽到唐朝李渊,期间有众多权臣接受九锡,篡位称帝。

史书记载:元嘉元年,帝以冀有援立之功,欲崇殊典,乃大会公卿,共议其礼。于是有司奏冀入朝不趋,剑履上殿,谒赞不名,礼仪比萧何……冀犹以所奏礼薄,意不悦。专擅威柄,凶恣日积,机事大小,莫不咨决之。

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这里出现了入朝不趋,剑履上殿,谒赞不名,礼仪比萧何。

这也是很高级的待遇,上朝不用快步碎走,慢慢大摇大摆的走,还有不直呼其名,以及可以穿鞋带剑上殿,这是当年萧何享受过的待遇,但不是最高级的,因为没封王没加九锡。所以梁翼依然宝宝不开心。

再到曹操后面,还有司马昭、石勒、司马伦这些人,他们都加过九锡,同时他们还有一特点,就是都有造反的痕迹。

所以到后面,加九锡成为篡位的代名词,有一个人加九锡就表示有人要篡位了。到了明朝,朱元璋专门告诉后代,如果有人上表说某大臣非常非常好,那不用多考虑,直接把上表的人灭族。就是担心后面会出现某大臣封王加九锡的待遇,最终让大臣夺权。

这是加九锡的重要性。回到蜀汉,让诸葛亮加九锡,这可能是李严去试探诸葛亮,有没有篡位的心思。

那诸葛亮怎么说呢?图片 7

他答:今讨贼未效,知己未答,而方宠齐、晋,坐自贵大,非其义也。若灭魏斩睿,帝还故居,与诸子并升,虽十命可受,况于九邪!

就是说,革命尚未成功,同志还需努力,加九锡这个事情就算了,如果我灭了曹魏,皇帝回到洛阳,那不要说加九锡了,十命都是可以的。

这就是诸葛亮自己的解释,不是不受,而是时候不到。

另外,什么叫十命呢?历史上并没十命这种礼制,只能说是诸葛亮的创造性发挥,认为比九锡更高一级。那是当皇帝吗?

刘备托孤时,曾经说过可取而代之的话,那这个味道就更浓了。

但诸葛亮就算有这个心,也不会说这个话给李严听。

只能说他的地位已经高到可以随便说话不用担心皇帝猜忌的地步。他跟阿斗小弟是君臣相知,不用防范。

那诸葛亮已经到了这个地步,加不加九锡都不重要了,他更没必要务虚名处实祸。

所以,综合来看,一是时候不到,二是也没必要。

回答:

九锡,是天子加给诸侯,或者功勋卓著的大臣的九种礼器,是最高的礼遇。

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九锡之礼

《礼记》中论述了这九种特赐用物分别是:车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲(bēn)、斧钺、弓矢、秬(jù)鬯(chàng)。下面分别予以阐述。

车马

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